的政府首脑和各种政治力

[Chandona]

值得强调的是，在存在官方或准官方教会的情况下，政治变得必要，这一事实强化了这种倾向。这种情况需要扩大少数群体为平等、礼拜自由和提高其教会的机构地位而努力。面对这些问题，政治化往往是企业化和特殊化的。然而，当五旬节派的社会基础多样化并且该群体的政治文化趋于与其社会阶层的平均水平趋同时，五旬节派的政治议程就会扩大（Freston 1991）：此时预防性政治化似乎可以避免内部紧张局势。



但五旬节派的政治化也受到了该组织之外的利益的刺激：该地区量 WhatsApp 数据库 都在五旬节派群众的规模和潜在可用性中发现了选票、动员能力和合法性补充的储备。因此，事实证明，五旬节派和政治领导人的利益在五旬节派从积极拒绝政治到政治化的动态中有效地趋同（帕迪拉）。在那场运动中，智利五旬节派是皮诺切特政权与天主教会对抗期间的对话者。






他们是危地马拉和秘鲁选举联盟的一部分；他们积极动员巴西科洛尔·德·梅洛竞选；他们还组建了议会政党和议会议员。 五旬节派的要求可以分为三个主题。具体来说，他们的要求旨在提高教会在制度秩序中的地位和可能性。从崇拜自由到大众媒体空间谈判，形成了广泛的需求弧线，倾向于巩固和扩大团体的空间。在文化上，五旬节派强调家庭团结（反对允许离婚的改革），其标准基于圣经论证。在经济和社会方面，他们在过去十年对该地区改革的适度支持和一些民粹主义动机的复苏之间摇摆不定。